Commentando la mia  lettera ciociara — Elogio (liberale) del giudice Hisashi Owada— il lettore Stefano, scrive tra l'altro: "Non sono d'accordo che le colpe dei padri ricadano sui figli, neppure all'interno di una comunità religiosa". Lo ringrazio sinceramente per le espressioni di stima e condivido la sua preoccupazione che certi stili di pensiero religiosi possano comportare il riemergere della barbarie che è in noi.Tuttavia, anche sotto il profilo etico, il problema resta.

La sentenza della Corte Internazionale dell’Aja che annulla la condanna della Germania quale responsabile civile della strage di Civitella pronunciata dal tribunale militare della Spezia e poi confermata in Appello e in Cassazione e, soprattutto, le reazioni che ne sono seguite in Italia inducono a malinconiche riflessioni sui fondamenti della civiltà del diritto e dell’etica sociale del nostro tempo.

Sull’ultimo numero della ‘Rivista di Politica’ lo storico Mauro Canali, pubblica un lungo saggio "Il revisionismo storico e i suoi critici" in cui sostiene è che «le logore e ormai sconfitte argomentazioni contro De Felice» hanno preso «lo spunto da alcuni discutibilissimi pamphlet di Giampaolo Pansa, una mistura sgradevole di giornalismo scandalistico, ispirati a un sfrontata e anti-storica rivalutazione delle ragioni del fascismo». Di fronte ad affermazioni di tal genere non si può non rispondere.

Luigi Compagna, senatore del PDL e stimato docente di ‘Storia delle dottrine politiche’, ha scritto un articolo in difesa del voto della Camera, che ha salvato, per la seconda volta, il coordinatore del Pdl campano dall’arresto, Quello contro Nicola Cosentino è un processo politico non dichiarato (L’Occidentale 12 gennaio 2012), nel quale, in poche righe, viene messa a fuoco una deriva illiberale della nostra cultura giuridica e politica.

Festeggiando, qualche giorno fa, in una trasmissione culturale di RadioTre, i settant’anni di Maurizio Pollini, il conduttore del programma ha detto che bisogna essere grati al grande pianista non solo per le sue incomparabili esecuzioni ma, altresì, per il suo ‘impegno civile e politico’. Avrei voluto prendere in mano il telefono e chiedergli perché.

Giorni fa ho ascoltato su RadioTre la trasmissione ‘Prima Pagina’ condotta da Loris Campetti, redattore del ‘Manifesto. Il giornalista mi ha ricordato quando poteva capitare, in una seduta di laurea, che lo studente si vedesse criticato dal relatore per aver trattato la commedia inglese del '700  in un’ottica non marxista. Campetti, infatti, non esprimeva (legittimamente) il suo punto di vista sui politici e sui fatti del giorno rispondendo alle domande degli ascoltatori ma già, leggendo i titoli dei giornali.

Il costituzionalista Alessandro Catelani (Università di Siena) in una sua bella relazione sulla scuola pubblica e la scuola privata nello Stato unitario, ha sostenuto che l’art. 33 della Costituzione - "L’arte e la scienza sono libere e libero ne è l’insegnamento. La Repubblica detta le nome generali sull’istruzione ed istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi. Enti privati hanno il diritto di istituire scuole e istituti di educazione senza oneri per lo Stato" -  viene male interpretato dalla cultura giuridica dominante. Per Catelani, quel “senza oneri per lo Stato” non rappresenta un vulnus alla laicità.

Pensare che dalla ‘partecipazione popolare’ (la ‘piazza’) possano venir fuori le libertà individuali significa ignorare che la democrazia si fonda sul numero e che il numero è, per sua natura, indifferente a ciò che riguarda una minoranza, che potrebbe essere peraltro quantitativamente esigua. I diritti umani, di cui discettava  John Stuart Mill, sono tali che se la libertà di un  solo consociato venisse ritenuta inopportuna dagli altri 99, questi non avrebbero alcun diritto di violarla. La ‘democrazia dei contemporanei’, in sostanza, nasce fortemente ‘limitata’, quella araba—in assenza dello Stato moderno e delle garanzie inviolabili dell’uomo e del cittadino— nasce religiosa e illimitata

 Come tutti i grandi pensatori che hanno segnato una stagione culturale, anche Mario Pannunzio ( 1910- 1968) , direttore e ideatore  de ʻIl Risorgimento Liberaleʼ e ʻil Mondoʼ ha lasciato ʻuna destraʼ e ʻuna sinistraʼ. I diversi aspetti della sua ʻlezioneʼ trovano conferma nel volume appena uscito Mario Pannunzio. Giornalismo e liberalismo. Cultura e politica nell’Italia del Novecento, dello storico Antonio Cardini.

(Tratto da Il Giornale)

Per chi abbia colto davvero lo ‘spirito del moderno’, c’è qualcosa di peggio di certi programmi televisivi che trasudano volgarità e pornografia da ogni lato: ed è un risorto Minculpop che stabilisca quali programmi debbano essere visti, in quali ore, e da quale categoria di teleutenti. Piaccia o non piaccia, la grande conquista della ‘civiltà occidentale’ è la libertà di scegliere, di vivre sa vie e, persino, di perdersi senza dover rendere conto se non alla propria coscienza. Per scadenti che siano certi prodotti e certi modelli culturali restano sempre preferibili a quelli imposti dall’alto, per il “nostro bene”.