La scorsa primavera, per ricordare la figura di Leonardo Sciascia a novant’anni dalla nascita, l’editore Bompiani ha pubblicato il volume “Un onorevole siciliano”, che raccoglie gli interventi parlamentari dello scrittore siciliano tra il 1979 e il 1983. In particolare, nell’autunno del 1979, solleva una questione clamorosamente attuale. In parlamento si sta svolgendo il dibattito sui poteri speciali che il governo Cossiga vorrebbe concedere alle forze dell’ordine per fronteggiare l’escalation del terrorismo e il clima da guerra civile che attanaglia l’Italia.

La "Magna Carta" è il simbolo del “contratto sociale” e di un’intera tradizione politica, il costituzionalismo liberale. E’ un’idea che richiama i valori fondanti dello Stato moderno: la sovranità della legge, il principio di legalità, la certezza del diritto, la difesa delle libertà individuali, il principio no taxation without representation e più in generale il diritto alla rappresentanza. (Tratto da Fondazione Magna Carta)

Carlo Pisacane aveva scoperto e rimarcava la dimensione sociale del Risorgimento. Non un semplice accessorio, ma l’autentico motore di un processo unitario forte e condiviso. “Chi può affermare che le sorti del contadino e del popolo, quando si verificheranno i propositi dei nostri patrioti, subiranno un tale cambiamento da meritare le pene e i sacrifici necessari?”. Si tratta, nei termini di un pensatore dell’Ottocento, di un chiaro riferimento al tema della coesione sociale come nerbo e garanzia dell’unità nazionale per evitare lo scollamento tra “Paese reale” e “Paese legale”, la comunità e le sue istituzioni.

Liborio Romano o don Liborio. Come un prefisso o un titolo, un tono, un’inflessione può cambiare una storia… Specialmente se la storia è ambientata a Napoli e c’entra – se in pieno o di sbieco non è certo – la camorra. Per l’epoca in cui si svolge, gli anni cruciali del nostro Risorgimento, per lo scenario e le circostanze, per il valore apparentemente esemplare, la storia in questione ha tutte le sembianze di un apologo.

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Nel 1225 Enrico III, successore di Giovanni Senza Terra, promulga in maniera definitiva la Magna Charta Libertatum. Un documento che richiama i valori fondanti dello Stato moderno: la sovranità della legge, il principio di legalità, la certezza del diritto, la difesa delle libertà individuali, il principio no taxation without representation e più in generale il diritto alla rappresentanza politica.

Il 18 aprile del 1861 il giovane parlamento italiano vive il suo primo vero momento di tensione. Si dibatte sul destino dei garibaldini protagonisti della conquista dell’Italia meridionale, se inquadrarli nell’esercito regolare o rispedirli a casa con una pacca sulla spalla e un compenso simbolico. La sala di palazzo Carignano, che ospita la seduta a Torino, è percorsa da un’insolita agitazione. Leggi il paper di fMC

Si ritiene comunemente che il principio di autodeterminazione dei popoli, il diritto riconosciuto a una comunità di organizzarsi in forme autonome e dotarsi di un governo indipendente, sia un’acquisizione del XX secolo. Innescata dal wilsonismo e dalla dissoluzione degli imperi europei alla fine della prima guerra mondiale e consacrata, dopo la seconda, dal processo di decolonizzazione dell’Africa e dell’Asia. In realtà quel principio ha natali meno esotici e una storia molto più lunga e tortuosa, in cui il Risorgimento italiano occupa una posizione centrale.

Nella vulgate Jessie White fu definita pasionaria o suffraggetta ma era ben altro. Per intelligenza, altezza di ideali, fede incrollabile nella democrazia, divenne confidente di Mazzini e Garibaldi, e una delle principali figure (dimenticate) del Risorgimento italiano.

Adesso che Angelo Vassallo non c’è più resta il monito della sua vita e della sua morte, il solco tracciato dell’unico sentiero che ci guida al riscatto: scrollarci di dosso l’ozio (che diventa lassismo, apatia e poi schiavitù) e accogliere i rischi della modernizzazione; portare in superficie il fiume carsico di un’autentica, orgogliosa civiltà meridionale; arroccarci a difesa della nostra terra, delle nostre radici e farle rivivere, rifiorire. Lo dobbiamo al "sindaco-pescatore" e prima ancora alla nostra dignità.

Pragmatico e diffidente come tutti i grandi uomini di Stato, Cavour amava circondarsi di collaboratori fidati, lucidi e discreti quanto lui, quasi un’emanazione della sua personalità. Con questi emissari si teneva in contatto costante: fu il caso del diplomatico Costantino Nigra, giovane e brillante, suo emissario a Parigi.