Il nove febbraio di tre anni fa è morta Eluana Englaro, disidratata, dopo un’agonia di quattro giorni e al termine di una delle più drammatiche e laceranti battaglie politiche, giudiziarie e culturali della storia del nostro Paese. (tratto da ilsussidiario.net)

Sebbene sia stata vissuta sottotono in Italia, ieri si è tenuta la Giornata mondiale per il diritto a morire con dignità. In molti paesi dell’UE la giornata ha rappresentato un momento di concreta riflessione, non immune da strumentalizzazioni. A fronte dello scarso rilievo che la giornata ha avuto, invece, sul piano nazionale, sarebbe bene invitare tutti a riflettere ancora una volta sul disegno di legge Calabrò, che ha interpellato la coscienza e la responsabilità dei legislatori su un tema così delicato e complesso come quello del fine vita.

La legge sulle Dichiarazioni anticipate di trattamento approvata ieri alla Camera ci racconta molto di questo paese. Ci dice che ancora esiste un insieme di valori condivisi da difendere, che in nome di quei valori si è contro l’eutanasia e a favore della vita, contro l’accanimento terapeutico, ma anche contro l’abbandono di un paziente fortemente handicappato e soprattutto che non si può accettare che uno Stato, attraverso il suo sistema sanitario, si spenda per la morte e non per la cura dei propri cittadini.

Sono tanti i cattolici a chiedere l’approvazione della legge sulle Dat, le dichiarazioni anticipate di trattamento, in discussione alla Camera nei prossimi giorni. Lo dicono anche le ventitré firme raccolte dal Coordinamento delle Associazioni per la Comunicazione presieduto da Mimmo Delle Foglie. I firmatari ritengono che solo una legge possa impedire che l’eutanasia, introdotta surrettiziamente nel nostro paese con la sentenza Englaro, diventi un percorso accettabile e accettato. (Tratto da Avvenire)

In Gran Bretagna ha creato scalpore il documentario, andato in onda su BBC2, in cui veniva mostrata la morte assistita del multimilionario Peter Smedley, affetto da una malattia degenerativa, in una clinica svizzera. L'autore del filmato, Sir Terry Pranchet, colpito da uno stadio iniziale di Alzheimer, una volta ha dichiarato: “Voglio godermi la vita fino a quando sarò in grado di spremerne la linfa. Quindi voglio essere in grado di morire”. Ma c’è dignità in questo? (Tratto da The Commentator)

Non credo che qualcuno possa amare una legge che entra nell'intimità dell'ultimo respiro. Non amerò, dunque, questa legge più di quanto ami quella sulla procreazione assistita. Ma la realtà chiede di essere governata. (tratto da Il Foglio)

Se chiedete a Beppino Englaro come ha trascorso questi due anni senza Eluana, vi sentirete rispondere: "Non sono passati due anni, sono passati oltre 19 anni da quando mia figlia è morta, da quando non abbiamo più potuto metterci in contatto con lei e percepirla". Da manager tecnico-commerciale, ormai,  si dedica ad altro: prima ha lottato per "liberare" sua figlia, oggi accoglie le domande della gente che gli chiede di continuare la battaglia per "liberare" gli altri corpi imprigionati in una non morte e non vita senza fine. (Tratto da il Corriere della Sera)

"Me l’hanno violentata per quindici anni". Lo disse subito, Beppino Englaro, non appena da Udine gli arrivò la telefonata che Eluana era morta, il 9 febbraio di due anni fa. A violentarla – intendeva – non era stato chi le aveva tolto la vita, ma le suore Misericordine di Lecco, cui lui stesso l’aveva affidata due anni dopo l’incidente, nel 1994, quando ormai il futuro di sua figlia si presentava come un’immensa incognita senza spazi e soprattutto senza tempi prevedibili. (Tratto da Avvenire)

Dal testamento biologico in giù, la stampa italiana (ma non solo) quando parla di etica, parla solo di morte, ve ne siete accorti? E riporta le illuminate teorie di illustri filosofi su chi e come è meglio lasciar morire. Ma perché certi bioeticisti parlano solo di morte?

L’équipe dello storico dell’Università di Innsbruck Oliver Seifert ha appena annunciato il rinvenimento di corpi sepolti da un sessantennio nel cimitero, ora abbandonato, dell’ospedale psichiatrico di Hall, 9 chilometri a nordest della città austriaca. Si tratta di 220 salme. Molte di loro appartengono a persone le cui vite Adolf Hitler aveva giudicato "non degne di essere vissute" e che pertanto venivano regolarmente internate in strutture come il manicomio di Hall per essere soppresse.

(Tratto da La Bussola Quotidiana)