Se esaminiamo la disputa fra Galileo e gli inquisitori solo sul piano scientifico, è possibile provare che Galileo non aveva ragione sia per i contenuti fisici addotti e sia per la metodologia di ricerca. Un’analisi approfondita delle posizioni della Chiesa, rivelano invece come gli argomenti di Bellarmino, Urbano VIII e i gesuiti romani presentino una maggiore apertura ed elementi più corretti nei contenuti fisici e negli argomenti epistemologici rispetto a quelli di Galileo.

Un uomo europeo e, si deve supporre, di qualche cultura al di là della propria specializzazione, che considera il papa, a Roma, in una Università, un “marziano” è un piccolo ma temibile esempio di quel cimitero della identità (e della storia) spirituale dell’Occidente che la secolarizzazione ha prodotto, non da oggi, nelle (e tramite le) culture “scientifiche”.

Il 17 gennaio il papa terrà alla Sapienza una Lectio Magistralis. 60 scienziati e docenti dell’ateneo hanno firmato una lettera di contrarietà. Gruppi di studenti e centri sociali si preparano a manifestazioni di disprezzo e dileggio. In nome della lotta alla intolleranza cattolica verso la ricerca scientifica e la laicità del sapere, i 60 si fanno intolleranti e integralisti. Ma a leggere le accuse al Santo Padre si capisce che il problema non è la ragione e la fede, è piuttosto l’ideologia, non è la scienza ma la vera autonomia della scienza.