Senza parafrasi ed infingimenti la situazione è questa:
negli stessi giorni in cui si sta consumando la vergognosa vicenda della spazzatura Campana, che tanta luce ha, purtroppo, fatto sulla sostanza dell’ambientalismo italiano e sulla capacità del nostro governo di gestire un’emergenza, il Pontefice e Capo dello Stato del Vaticano si trova costretto ad annullare una sua visita alla più grande università italiana. Ufficialmente per motivi di sicurezza.

Benedetto XVI ha deciso di rinunciare alla visita all’Università la Sapienza di Roma. La sala stampa del Vaticano lo ha reso noto con un comunicato di una riga, in cui si aggiunge soltanto che l’intervento previsto sarà comunque inviato al Rettore. Il motivo addotto è quello della sicurezza del Pontefice.

La forza ( e il fascino) della nuova enciclica di Benedetto XVI risiede in una particolarità: leggendola si ha l’impressione che il Papa si rivolga al singolo lettore, quasi avesse un unico destinatario. Questo perché il tema della speranza è forse quello che più di tutti accomuna gli esseri umani.

Pubblichiamo il testo della seconda Lettera Enciclica di Benedetto XVI, dal titolo Spe salvi, indirizzata ai vescovi, ai presbiteri e ai diaconi, alle persone consacrate e a tutti i fedeli laici, sulla speranza cristiana.

Renato Farina la scorsa settimana da “Libero” faceva notare assai acutamente che lo spazio dei cattolici in Forza Italia è uno spazio chiuso, quasi un privè. Un partitino “crociato” dentro il partitone Berlusconiano. Come suggeriva Farina, il Polo delle libertà è “cristiano per definizione”, ma deve assolutamente recuperare quel senso religioso a volte troppo frettolosamente lasciato per strada in quanto forse considerato solo un optional da sacrestia.

La Chiesa di Roma ha una funzione universale, non nazionale, ed è sbagliato costringerla a venire meno ad alcuni principi fondanti del cristianesimo. In altri termini, il problema di conciliare cattolicesimo e liberalismo è un problema dell’ideologia italiana, così come lo è trascinare nella discussione Kant, Tocqueville ─ o addirittura Marx ─ per affermare che tutti erano liberali e non desideravano altro che il trionfo del capitalismo e il bene dell’umanità.

Il Cardinale Ruini ha tenuto banco per due ore durante la sua conferenza alla Summer School di Magna Carta. Prima con una ricca illustrazione dei temi contenuti nel suo ultimo libro, "Verità di Dio e verità dell'Uomo", poi rispondendo senza reticence e con grande verve comunicativa alle molte domande degli studenti. Dall'aborto selettivo la caso Welby, dai principi non negoziabili al rapporto tra fede e politica, dal relativismo al dialogo inter-religioso, il cardinale Ruini ha toccato con grande spirito dialettico tutti i temi che negli ultimi tempi hanno infiammato il rapporto tra laici e cattolici.

Sui crimini sessuali da parte di sacerdoti la Chiesa non ha mai taciuto, evidenziando non solo il proprio sgomento, ma anche la solidarietà innanzitutto con le vittime di tali gravissimi atti. Le sanzioni disciplinari sono state rigorose ed esemplari. Non ha mai dimenticato di essere lo strumento di misericordia, ma ha anche affermato un principio di giustizia.

Nel corso del suo viaggio in Brasile, dopo dopo aver incontrato il Presidente Lula, domani Papa Benedetto XVI andrà a visitare la Fazenda della Speranza di padre Hans, fuori da San Paolo del Brasile. Il viaggio pastorale in Brasile non ha soltanto aspetti politici, ma anche cattolici e umanitari. La Fazenda è una sorta di "comunità di recupero" che accoglie ragazzi delle favelas.

Joseph Ratzinger cerca Cristo: “Il tuo volto io cerco”. Il volto di Gesù di Nazaret, vero Dio e vero uomo, nient’altro che questo. Il centro, appunto. Non si dà pace il cuore dell’uomo finché non riposa in Lui, consegna questa verità il magistero dei Padri della Chiesa, insieme all’umanesimo profondo che fa della libertà l’angolo visuale della verità. Joseph Ratzinger, credente e teologo che crede (e ciò non è affatto scontato), nel suo ultimo libro, "Gesù di Nazareth", si pone la domanda fondamentale: com’è possibile, ieri come oggi, che Dio si riveli all’uomo?