L’Occidentale ripubblica volentieri una piccola cronaca compiuta da una manifestante liberale durante una manifestazione tenutasi lo scorso 31 Gennaio tra piazza Tahrir e la sede del Parlamento egiziano, che ha visto opposti, una perfetta mini-rappresentazione delle forze predominanti oggi in Egitto, un corteo di manifestanti liberali, manifestanti  islamisti della Fratellanza musulmana e i militari. La piccola storia è raccontata da Amira Mekheimar, testimone oculare di quel che è accaduto.

Nell’ultimo decennio del secolo scorso conobbero un notevole successo le tesi del politologo americano Francis Fukuyama, secondo il quale il crollo – allora appena avvenuto - del marxismo faceva intravedere la “fine della storia”. Eliminato il suo grande nemico, il liberalismo veniva presentato come l’unica proposta di organizzazione politico-sociale realmente percorribile. Che cosa ne è stato di quella teoria politica?

Luigi Compagna, senatore del PDL e stimato docente di ‘Storia delle dottrine politiche’, ha scritto un articolo in difesa del voto della Camera, che ha salvato, per la seconda volta, il coordinatore del Pdl campano dall’arresto, Quello contro Nicola Cosentino è un processo politico non dichiarato (L’Occidentale 12 gennaio 2012), nel quale, in poche righe, viene messa a fuoco una deriva illiberale della nostra cultura giuridica e politica.

Chi si colloca nell’alveo del pensiero liberale deve capire che la diffusione della tecnologia non toglie spazio all’umanesimo, a differenza di quanto sostengono alcuni celebri filosofi come Martin Heidegger. Al contrario, l’applicazione della tecnologia informatica alle discipline umanistiche sta diventando un campo sempre più sfruttato e studiato.

Giorni fa ho ascoltato su RadioTre la trasmissione ‘Prima Pagina’ condotta da Loris Campetti, redattore del ‘Manifesto. Il giornalista mi ha ricordato quando poteva capitare, in una seduta di laurea, che lo studente si vedesse criticato dal relatore per aver trattato la commedia inglese del '700  in un’ottica non marxista. Campetti, infatti, non esprimeva (legittimamente) il suo punto di vista sui politici e sui fatti del giorno rispondendo alle domande degli ascoltatori ma già, leggendo i titoli dei giornali.

Il costituzionalista Alessandro Catelani (Università di Siena) in una sua bella relazione sulla scuola pubblica e la scuola privata nello Stato unitario, ha sostenuto che l’art. 33 della Costituzione - "L’arte e la scienza sono libere e libero ne è l’insegnamento. La Repubblica detta le nome generali sull’istruzione ed istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi. Enti privati hanno il diritto di istituire scuole e istituti di educazione senza oneri per lo Stato" -  viene male interpretato dalla cultura giuridica dominante. Per Catelani, quel “senza oneri per lo Stato” non rappresenta un vulnus alla laicità.

 Come tutti i grandi pensatori che hanno segnato una stagione culturale, anche Mario Pannunzio ( 1910- 1968) , direttore e ideatore  de ʻIl Risorgimento Liberaleʼ e ʻil Mondoʼ ha lasciato ʻuna destraʼ e ʻuna sinistraʼ. I diversi aspetti della sua ʻlezioneʼ trovano conferma nel volume appena uscito Mario Pannunzio. Giornalismo e liberalismo. Cultura e politica nell’Italia del Novecento, dello storico Antonio Cardini.

(Tratto da Il Giornale)

Per chi abbia colto davvero lo ‘spirito del moderno’, c’è qualcosa di peggio di certi programmi televisivi che trasudano volgarità e pornografia da ogni lato: ed è un risorto Minculpop che stabilisca quali programmi debbano essere visti, in quali ore, e da quale categoria di teleutenti. Piaccia o non piaccia, la grande conquista della ‘civiltà occidentale’ è la libertà di scegliere, di vivre sa vie e, persino, di perdersi senza dover rendere conto se non alla propria coscienza. Per scadenti che siano certi prodotti e certi modelli culturali restano sempre preferibili a quelli imposti dall’alto, per il “nostro bene”.

L’idea di un Dizionario del liberalismo italiano nasce da una esigenza obiettiva: mentre esistono dizionari su quasi tutti i movimenti politici, non esiste un’opera del genere che riguardi il liberalismo. Alla luce di un rinnovato interesse storiografico, l’assenza di tale dizionario costituiva una situazione paradossale, che contrastava con l’importanza che il liberalismo ha avuto per l’unificazione del paese, la sua indipendenza e la costruzione di uno stato moderno.Ne pubblichiamo l'introduzione.

Esiste un radicato pregiudizio secondo cui l’Italia sarebbe priva di una tradizione liberale. Una idea siffatta si basa su di un equivoco. Quello, cioè, di ritenere che il liberalismo non sia una corrente di pensiero policentrica, con diverse sfumature e correnti, ma vada riportato a una matrice univoca. A riprova che una tradizione liberale italiana esiste arriva ora il primo tomo di un corposo Dizionario del liberalismo italiano (Soveria Mannelli, Rubbettino, pp. 1063, € 45,00) promosso dall’Istituto storico per il pensiero liberale.