Nei tempi in cui il pop è definito “musica leggera” e le canzoni di successo che vincono il “Festivalbar” sono con orrore classificate come “canzoni balneari”, arriva un terzo incomodo: “Azzurro”, cantata da Adriano Celentano e scritta da Paolo Conte. E la musica in Italia non è più la stessa.

Lo stesso utopismo sociale, la stessa aspirazione a creare un Uomo Nuovo, la stessa assenza di predisposizione al pragmatismo e al compromesso, la stessa posizione sostanzialmente antiborghese. I giovani nazionalsocialisti, almeno nelle loro posizioni iniziali, erano altrettanto antiautoritari e tesi a spezzare il dominio dei vecchi,  dei figli della contestazione.

Ormai ci siamo abituati a vederli: belli, efficienti, marziali, osservano la forma e concretizzano la sostanza, fanno sicurezza e infondono un senso di sicurezza. Sono i militari che da tre mesi vigilano certi siti di alcune città italiane. Il loro utilizzo ha portato al dimezzamento dei reati. A questo punto, chi può essere contrario alla proroga dell’impiego dei militari?

Nelle ultime settimane la vecchia guardia comunista è tornata a discutere del ’68 di Praga. Quando la sinistra occidentale abbandonò i giovani cecoslovacchi alla restaurazione sovietica. Eppure i riformisti di Dubcek commisero più di un passo falso.

A 40 anni da quegli anni che hanno cambiato il volto dell'Italia si moltiplicano le pubblicazioni che ricostruiscono la storia, le atmosfere, i tormenti di una generazione. Ma tra quelle pubblicazioni ce n'è una che spiega, meglio delle altre, quel sogno – nebuloso ma indiscutibile – di rivoluzione nel quale si credeva.

Quando si decide di fare un bilancio del ’68, si dovrebbe precisare se ci si riferisce se alla sua parte ideologico-politica o a quella "antropologica". C’è una grande differenza, e c’era anche all’epoca dei fatti, fra i temi egualitari e partecipativi messi in campo, i comunismi invocati a esempi da seguire, le simpatie per la Cina, Cuba, l’Unione Sovietica, il Terzo Mondo, da un lato, e nuovi stili di vita dall’altro. L’importante è non fare confusione.

Edito nuovamente in Italia a 42 anni dalla sua uscita in Cina, la pubblicazione del libretto rosso di Mao, un relitto della storia, oggi rappresenta un’operazione meritoria. Perché i giovani d’oggi possono così toccare con mano per chi e che cosa molti dei loro padri, tanti guru e ciarlatani, si sono a suo tempo entusiasmati.

C’è un nesso tra le parole sui giovani pronunciate dal governatore della Banca d’Italia Mario Draghi nel corso della consueta Assemblea annuale e quanto successo a “La Sapienza” qualche giorno fa?

I saggi di Nicola Matteucci sulla rivolta studentesca di fine anni Sessanta (ora ripubblicati da Rubbettino con il titolo Sul Sessantotto, a cura di Roberto Pertici, presentazione di Gaetano Quagliariello, pagine 108, €14) valgono, da soli, più di gran parte di ciò che si è finora scritto su quegli eventi. È vero che Matteucci scriveva a caldo, a ridosso dei fatti, ciò che spesso costituisce un ostacolo per la loro comprensione; ma è vero anche che riusciva ad andare oltre i punti di vista — l'uno simpatetico- nostalgico, l'altro banalmente critico — che da quarant'anni risultano prevalenti ogni volta che, almeno in Italia, si parla e si scrive di Sessantotto.

Matteucci, qualcosa di più di un filosofo della politica e qualcosa di diverso da un liberale classico sentiva la realtà come un angosciante carico di domande rapprese alle quali dare risposta, senza indulgere in banalità di scuola, nel luogocomunismo da accademici privi di inquietudine. “Sul Sessantotto”, questo saggio che raccoglie una serie di interventi di Matteucci, uno snodo affascinante che si apre anche agli anni Settanta è di questa pasta e apre orizzonti ulteriori di riflessione storica e teorica